Сегодня, 29 сентября, начинается празднование Еврейского Нового года КиївВлада

Если вы - турист, который хочет посмотреть места паломничества хасидов, поездку можно совместить с посещением других интересных локаций в этом городе. Как я уже отметил, женщина занимает особое, почетное место в еврейской традиции. Поэтому не принято подвергать женщин трудностям паломничества – далекому путешествию, проживанию в чужом месте, пребыванию в скоплении большого числа мужчин, находящихся в состоянии эмоционального религиозного возбуждения. К празднику Рош ха-Шана приковано больше внимания общественности и СМИ, ведь ради него в Умань съезжается большое количество верующих. «Гранат или виноград на праздничном столе, фрукты с большим количеством зерен символизируют пожелания численности еврейскому народу.

Фотографии замусоренных улиц могут вызывать у публики какие-то эмоции, но здесь нет ничего страшного и специфически еврейского. Ну, это абсолютно естественное явление для маленького города, куда в одночасье прибывает огромное количество людей. Коммунальные службы Умани в такие дни просто не успевают убирать территорию – тем более, что там днем и ночью полно людей. Во-первых, как я уже сказал, сам рабби Нахман завещал похоронить себя именно в Умани – вкладывая особый духовный смысл в локацию своего захоронения. Нарушать его волю было бы кощунственно по отношению к его памяти. Во-вторых, иудаизм вообще негативно относится к вопросу перезахоронений, к тому, чтобы тревожить останки мертвых.

Оккупанты готовят теракт в больнице Луганской области, чтобы создать картинку для обвинений ВСУ – ЦНС

Поскольку иудейский календарь связан с фазами луны, ежегодно дата Рош ха-Шана меняется. В 2022 году евреи начинают праздновать Рош ха-Шана 25 сентября и закончат вечером 27 сентября. © Использование материалов допускается только при сохранении информации об авторстве и первоисточнике. Указание прямой открытой для поисковых систем гиперссылки на JewishNews.com.ua обязательно. Ссылка должна быть размещена в независимости от полного либо частичного использования материалов не ниже второго абзаца. Все материалы, которые размещены на этом сайте со ссылкой на ИА "УНИАН", не подлежат дальнейшему воспроизведению и/или распространению в любой форме, кроме как с письменного разрешения агентства.

Еврейский Новый год – это время просить прощения у тех, кого обидел или обманул. Сразу же после праздника начинается десятидневный период, во время которого можно исправить свои ошибки и изменить судьбу к лучшему. Все материалы, которые размещены на этом сайте со ссылкой на агентство "Интерфакс-Украина", не подлежат дальнейшему воспроизведению и/или распространению в любой форме, кроме как с письменного разрешения агентства.

Хасидизм — это на самом деле внутренность Торы. Рассказывает раввин Эрентрой

19 Кислева (5 декабря по григорианскому календарю в 2020 году) наступает Новый год хасидизма — особый праздник, отмечаемый любавичскими хасидами (ХаБаД). В праздник принято есть яблоки и мед, нельзя есть горькую и кислую пищу, чтобы наступающий год не принес горести и беды. Не принято есть орехи, потому что числовое значение слова «орех» на иврите равно числовому значению слова «грех». В эти дни хасиды со всего мира съезжаются в Умань, чтобы отпраздновать иудейский Новый год – Рош ха-Шана. Паломники верят, если в этот день помолиться на могиле их духовного наставника – цадика Нахмана, то следующий год будет успешным.

• Накануне еврейского Нового года и в ночь его второго дня хозяйка дома зажигает праздничные свечи.
• Предчувствуя скорую кончину в 1810 году, мудрец переехал в Умань, где незадолго до его рождения во время гайдамацкого восстания Колиивщины погибло много евреев.
• Постепенно хасиды выкупили недвижимость вокруг могилы, построили синагогу и отели для своих единоверцев.
• И вот уже несколько веков паломники со всего мира приезжают в Умань на место упокоения цадика Нахмана.

Чтобы немного заработать, продавцы позволяют рассчитываться за товары и долларом, и даже израильским шекелем. Напомним, ранее мы писали, о самых интересных местах Черкасской области, которые можно посетить на выходных. Хасидизм (переводится как "праведность") - это ответвление иудаизма, которое Артур Золотаревський зародилось в 17 веке. Основатель одного из его течений, рабби Нахман из Брацлава, родился в 1772 году. Он проповедовал идею о том, что молитва не должна быть удручающей. Кроме того, цадик Нахман рекомендовал отступить от зазубренных с детства глав Торы и молиться "сердцем" на родном идише.

Освобождение Альтер Ребе из заключения 19 Кислева можно фактически рассматривать как конец великого спора против хасидизма. Активная война и попытки вывести хасидов из общества еврейского народа были эффективно остановлены. С точки зрения истории, день избавления Альтер Ребе — это день полного открытия пути хасидизму, который с тех пор сильно увеличился, распространился и охватил тысячи и десятки тысяч людей. С праздника начинаются 10 дней покаяния и молитв, которые называются «Дни трепета». Необходимо зачитать иудейских 10 текстов, в которых Бога упоминают как царя. Затем следуют еще 10 текстов, упоминающих Бога как помнящего все и 10 текстов, в которых упоминается шофар — бараний рог, один из главных атрибутов праздника.

Порядок обеспечивают 600 полицейских и более 200 военнослужащих Нацгвардии, также в Умань прибыли полицейские из Израиля. По состоянию на утро 7 сентября, в городе зафиксировали 13 сообщений о нарушениях. При правомерном использовании материалов данного ресурса гиперссылка на afisha.bigmir.net обязательна. Воспрещено есть горькое и кислое, ведь такими "вкусами" обернется и весь наступающий год. На праздничных столах также не приняты орехи, поскольку числовое значение слова "орех" на иврите соразмерно с числовым значением слова "грех".

Рош ха-Шана связан с сотворением первых людей, вкушением ими запретного плода. Началось все с того, что Адам именно в этот день нарушил запрет своего Создателя, за что его изгнали из Райского сада. Это был первый суд над человеком, и с тех пор ежегодно в этот день Всевышний, рассматривая мысли и поступки людей в прошедшем году, определяет судьбу в году наступающем не только каждого человека, но и целых народов.

А вот хлебобулочные изделия круглой формы – неотъемлемый атрибут новогоднего стола, ведь такой хлеб символизирует годовой цикл. Во время празднования иудейского нового года для безопасности людей в Умани развернули ситуационный центр полиции. Главные особенности хасидизма, если коротко, это приоритет религиозного чувства и нравственной жизни над сухой ученостью и ритуалами.

Фарбренген 12-13 ТАМУЗА — 141 ГОДОВЩИНЫ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ РЕБЕ РАЯЦА

Женщинам можно посещать могилу цадика Нахмана, однако не стоит приезжать именно на празднование Рош ха-Шана. Это объясняется тем, что паломники прибывают в Умань с религиозной целью, и в этот период им запрещено смотреть на лиц противоположного пола, чтобы избежать соблазнов. У могилы цадика Нахмана хасиды читают псалмы, а также пишут свои желания и бросают монетки в специальный ящик.

На улице Челюскинцев в городе формируется "граница", которая тщательно охраняется полицейскими, патрульными и служащими спецподразделений. У приезжих паломников проверяют документы, обыскивают на наличие запрещенных вещей. Кроме того, на Челюскинцев, хасидов ждут и местные жители, желающие заработать — сдать квартиру, перевезти багаж, продать сувениры или кошерную еду. Во время празднования Рош ха-Шана иудеи приветствуют друг друга словами "Шана това у метука!", что в переводе означает "Хорошего и сладкого года!". На новый год верующие едят круглый хлеб с медом, чтобы год был сладким, а также гранаты, яблоки, финики.

Микрорайон, где находится могила цадика Нахмана и где сосредоточено больше всего паломников во время празднования, в народе получил название Маленький Израиль. Паломники съехались более чем из 20 стран - Израиля, США, Франции, Канады, Аргентины, Великобритании, Германии. Преимущественно мужчины, потому что Рош Ха-Шана - мужской праздник. Женщины приезжают на могилу рабби Нахмана в другие месяцы. Помимо приятных слов на Рош Ха-Шана принято дарить подарки. Они могут быть самым разнообразными, но религиозные символы куда значимее.

by Nadia Pricia

Информационно-культурная безопасность украины в условиях «Гибридной войны»

Я хотел бы обратить внимание всех присутствующих на ту особенность, что наибольший эмоциональный накал и внимание к проблематике конференции мы наблюдаем у украинской стороны. В России практически никто не оценивает и не отслеживает, что говорят в России об Украине или о России в Украине. В этом можно найти остаточные явления оглядки на имперский центр. Если откинуть оглядку на имперский центр и эмоциональную оценку, останется нормальный исторический диалог, и можно будет рассмотреть книгу А.В.

Он не скрывал, что «если обстоятельства сложатся так, что Украина должна будет соединиться с Великороссией, то это воссоединение я мыслю только на федеративных началах и только таких я буду набирать в кабинет…»39. Государственный переворот 29 апреля 1918 года был немецким проектом. Именно они определяли гетманскую модель государства, степень суверенитета, кандидатуру главы, круг его обязанностей перед союзниками. Смена власти имела и некоторые внутренние основания.

Президента России

Радикального крыла западноукраинского национального движения – так называемого интегрального национализма, нашедшего свой конец в тупике экстремизма. «Украинская революция» как явление, безусловно, имело место. Под «украинской революцией», на мой взгляд, следует понимать одно из политических направлений, которые действовали в то время на территории Украины, одну из составляющих революционных событий. Ее можно идентифицировать с движением украинской интеллигенции, с деятельностью украинских партий, Центральной Рады, Директории, всем тем, что связано с соединением социальных и национальных идей. Однако как вписать в эту модель Деникина, Скоропадского, Советскую власть, все то, что также существовало в этот период в Украине? Во всем этом принимали участие жители Украины.

Главной причиной революции в Украине считается нерешенный национальный вопрос, который переплетался с глубокими общенациональным недовольством и различными формами эксплуатации. По своему характеру революция определяется как национально-демократическая, органически совмещавшая задачи национального возрождения и создания государства с необходимостью глубоких социальных изменений в интересах широких украинских масс. Социальной базой революции считаются широкие слои населения, прежде всего, крестьянство и национальная интеллигенция. Можно снова сослаться на Владислава Федоровича, который хронологические рамки революции на Украине доводит до осени 1921 г. И включает в нее сюжеты, связанные с установлением советской власти. «Украинская революция» трактуется как череда событий, целью которых было политическое самоопределение украинского народа в форме возобновления и защиты государства.

Донбасс: лаборатория войны, место социальной катастрофы

Потому что индустриальная экономика требует на данной территории того или иного стандарта языка. Я хотел ответить Владиславу Федоровичу по поводу одного сюжета в его докладе. Но тут выступал Леонид Зашкильняк, и мне хочется сказать, что оценивать исторические события надо с позиций исторической правды, а не с позиций какой-то общности или структуры. Почему обязательно украинский и российский историк должны смотреть на одно событие по-разному лишь только из-за того, что один украинец, а другой русский? Что касается всей дискуссии, мне импонирует, что идет разговор в плоскости науки, это отрадно, так как в последнее время историческая наука, исторические события и факты становятся заложниками политики и идеологии.

Одна из них касается того, о чем говорил Владислав Федорович, когда характеризовал российскую украинистику. Я не могу с ним согласиться в его кардинальном выводе. Владислав Федорович (видимо, из вежловости, по соображениям операционального удобства) сказал, что российская украинистика бурно и быстро развивается, - но это, конечно, увы, иллюзия. Мы бьемся-колотимся в Центре украинистики и белорусистики МГУ с 1990 г., чтобы у нас хоть что-то получалось в МГУ…Позднее к этому подключалась Академия наук, но создание российской украинистики идёт крайне медленными темпами. Надо признать, что пока анализировать российскую украинистику невозможно, так как анализировать нечего.

Информационные ресурсыПрезидента России

Мощным источником влияния на Артур Золотаревський общество была русская православная церковь. Одновременно резко возросло количество русскоязычных газет. В столице перед вела «Киевская мысль» - печатный орган влиятельного Союза промышленности, торговли и финансов (Протофис). Выходили также «Голос Киева», «Новости дня», «Русский голос», «Наша Родина», «Последние новости» и другие.

Во-вторых, это теория развития революции. Надо смотреть с одной стороны на идею мировой революции, и на концепцию построения социализма в одной взятой стране, с другой. Это, то, что относится к плоскости теории. То, что происходило практически на Украине, то, безусловно, национал-коммунисты играли заметную роль в процессах украинизации, это всем известный факт, на котором не надо останавливаться. Последнее замечание по докладу Елены Юрьевны Борисенок по украинизации на Украине, можно сказать о территориальных приобретениях УССР, Новороссии.

Порошенко призвал граждан Украины начать информационную войну с Россией

И здесь не одно решение схода, а целая история борьбы, в том числе - вооруженной. Слово «крестьянство», которое он ставит первым, говоря о своей социальной базе, ее не исчерпывает. Кстати, сам Махно – хотя из крестьян, но не крестьянин, в анкете мог писать, что он рабочий; из завода он ушел в тюрьму, а затем стал профессиональным революционером. Махновское движение носит крестьянско-рабочий характер и уж совсем не кулацкий. Александр Владленович, правильно ли я понял, что концепция власти Махно, если ее обобщить и упростить, то она в чем-то сходна с концепцией народного кулацкого царя Ивана Солоневича? Он описывает подобный тип идеальной власти в своей книге «Народная монархия».

by Nadia Pricia